নানা পাটেকর: ফিরে দেখা অনন্য জীবন

Nana Patekar: ১৯৫১ সালের ১ জানুয়ারি তৎকালীন বোম্বে রাজ্যের রায়গড় জেলার মুরুদ-জানজিরায় এক মারাঠি পরিবারে জন্মেছিলেন বিশ্বনাথ পাটেকর। পরে সিনেমার দুনিয়ায় তিনি হয়ে ওঠেন ‘নানা পাটেকর’।

inscript
৩ মিনিট
নানা পাটেকর: ফিরে দেখা অনন্য জীবন

আ গয়ে মেরি মউত কা তামাশা দেখনে...

‘ক্রান্তিবীর’-এর সেই সংলাপ আজ যেন অন্য এক অর্থ নিয়ে ফিরে আসে। পর্দায় মৃত্যুর সামনে দাঁড়িয়ে যে অভিনেতা নিজের সংলাপে দর্শকদের শিউরে দিয়েছিলেন, সেই নানা পাটেকরই আজ আর নেই। ৮ অক্টোবর ভোরে গোয়ার ডোনা পাওলার বাড়িতে হৃদ্‌রোগে আক্রান্ত হয়ে ৭৫ বছর বয়সে প্রয়াত হলেন বলিউডের এই কিংবদন্তি অভিনেতা। মণিপাল হাসপাতালে নিয়ে যাওয়ার পর চিকিৎসকরা প্রায় ৪৫ মিনিট ধরে সিপিআর দিয়ে তাঁকে বাঁচানোর চেষ্টা করেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত ভোর ৫টা ২০ মিনিটে তাঁকে মৃত ঘোষণা করা হয়।

১৯৫১ সালের ১ জানুয়ারি তৎকালীন বোম্বে রাজ্যের রায়গড় জেলার মুরুদ-জানজিরায় এক মারাঠি পরিবারে জন্মেছিলেন বিশ্বনাথ পাটেকর। পরে সিনেমার দুনিয়ায় তিনি হয়ে ওঠেন ‘নানা পাটেকর’। তাঁর বাবা দিনকর পাটেকর ছিলেন টেক্সটাইল পেইন্টার ও ছোট ব্যবসায়ী। মা সঞ্জনাবাই পাটেকর। ছোটবেলা থেকেই সংসারে ছিল প্রবল আর্থিক টানাপোড়েন। সেই অভাব তাঁকে খুব অল্প বয়সেই বুঝিয়ে দিয়েছিল, জীবনে নিজের জায়গা তৈরি করতে গেলে লড়াই করতেই হবে।

মুম্বইয়ের দাদর ওয়েস্টের সমর্থ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা। স্কুলে পড়ার সময়, নবম শ্রেণিতে থাকতেই অর্থের অভাবে সিনেমার পোস্টার আঁকার কাজ শুরু করতে হয়েছিল তাঁকে। মাসে আয় করতেন মাত্র ৩৫ টাকা। দিনের একদিকে পড়াশোনা, অন্যদিকে পোস্টার আঁকার কাজ, এইভাবেই কেটেছে তাঁর কৈশোর। পরে ছবির প্রতি আগ্রহ তাঁকে নিয়ে যায় বান্দ্রা স্কুল অব আর্টসে। এরপর স্যার জে জে ইনস্টিটিউট অব অ্যাপ্লাইড আর্ট থেকে কমার্শিয়াল আর্টে শিক্ষা নেন।

তবে ছবি আঁকা তাঁর জীবনের শেষ ঠিকানা ছিল না। মঞ্চ আর অভিনয়ের প্রতি টান তাঁকে ধীরে ধীরে নিয়ে আসে অভিনয়ের জগতে। ১৯৭৮ সালে মুজাফফর আলি পরিচালিত ‘গমন’ ছবিতে ‘বাসু’ চরিত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে হিন্দি সিনেমায় তাঁর অভিষেক। একই বছর ‘গদড ঝালী’ ছবির মাধ্যমে মারাঠি সিনেমাতেও পা রাখেন তিনি।

স্টার হয়ে জন্মাননি তিনি। কিন্তু তাঁর অভিনয়ে এমন একটা তীব্রতা ছিল, যা তাঁকে অন্যদের থেকে আলাদা করে দিত। সেই অভিনয়ের জোরেই ১৯৮৯ সালে ‘পরিন্দা’ ছবিতে ‘আন্না’ চরিত্রে অভিনয় করে রাতারাতি নজরে চলে আসেন তিনি। গ্যাংস্টারের চরিত্রে তাঁর ভয়ঙ্কর অভিনয় দর্শকদের মনে গভীর ছাপ ফেলে। এই ছবির জন্যই তিনি প্রথম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার পান।

এরপর এল ১৯৯৪ সালের ‘ক্রান্তিবীর’। প্রতাপ নারায়ণ তিলকের চরিত্রে নানা পাটেকরের অভিনয় তাঁর কেরিয়ারের অন্যতম সেরা অধ্যায় হয়ে ওঠে। এক জুয়াড়ি ও মদ্যপ যুবক কীভাবে অন্যায়, দুর্নীতি ও সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে যায়—সেই গল্পে তিনি যেন চরিত্রটিতে শুধু অভিনয় করেননি, নিজের শরীরের মধ্যে ধারণ করেছিলেন। ছবির জন্য ১৯৯৫ সালে শ্রেষ্ঠ অভিনেতা হিসেবে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার পান তিনি।

আর সেই ছবির শেষ দৃশ্য! ফাঁসির মঞ্চে দাঁড়িয়ে তাঁর সেই সংলাপ আজও হিন্দি সিনেমার অন্যতম স্মরণীয় মুহূর্ত। তাঁর চোখ, কণ্ঠস্বর আর এক্সপ্রেশন মিলিয়ে সেই দৃশ্য ভোলার নয়।

এরপর ১৯৯৬ সালের ‘অগ্নিসাক্ষী’। এখানে সম্পূর্ণ অন্য রূপে দেখা গেল তাঁকে। বিশ্বনাথ নামে এক মানসিকভাবে বিপর্যস্ত, সন্দেহপ্রবণ ও অত্যাচারী স্বামীর চরিত্রে অভিনয় করে দর্শকদের ভয় পাইয়ে দিয়েছিলেন তিনি। মণীষা কৈরালার বিপরীতে তাঁর এই নেতিবাচক চরিত্র এতটাই শক্তিশালী হয়েছিল, ১৯৯৭ সালে শ্রেষ্ঠ সহ-অভিনেতা হিসেবে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার পান তিনি।

তবে নানা শুধু গম্ভীর চরিত্রের অভিনেতা ছিলেন না। ‘ওয়েলকাম’-এর উদয় শেঠি চরিত্রে তাঁর হাস্যরসও নতুন প্রজন্মকে মুগ্ধ করেছিল। প্রায় পাঁচ দশকের অভিনয়জীবনে নানা পাটেকর ছিলেন অভিনেতা, পরিচালক, লেখক এবং মঞ্চশিল্পী। ২০১৩ সালে পদ্মশ্রী সম্মানেও ভূষিত হন তিনি।

জীবনের শেষ দিন পর্যন্তও তিনি ছিলেন নিজের মতোই। কিন্তু ৮ অক্টোবর ভোরে আচমকাই সব শেষ। বুধবার রাত থেকে শরীর খারাপ লাগার কথা জানিয়ে বন্ধুকে মেসেজ করেছিলেন তিনি। রাত আড়াইটে নাগাদ সেই মেসেজ পাঠানো হলেও বন্ধু তা দেখতে পান পরে। ভোরের দিকে বন্ধুটি তাঁর গোয়ার বাড়িতে পৌঁছে দেখেন, নানা প্রচণ্ড ঘামছেন এবং ধীরে ধীরে অচেতন হয়ে পড়ছেন। দ্রুত তাঁকে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়। চিকিৎসকরাও শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু আর ফেরানো গেল না তাঁকে।

পর্দায় তিনি বহুবার মৃত্যুর সামনে দাঁড়িয়েছেন। কখনও বিপ্লবীর ভূমিকায়, কখনও খলনায়কের চরিত্রে, কখনও বা এক অসহায় মানুষের মুখে। আজ বাস্তবের জীবনেই সেই পর্দার মানুষটি চলে গেলেন। রেখে গেলেন অসংখ্য চরিত্র, অসংখ্য সংলাপ আর কয়েক প্রজন্মের দর্শকের মনে অমলিন এক ছাপ।

হাম সব সিস্টেম কা হিসসা হ্যায়, সিস্টেম ডিসাইড করতা হ্যায়, আপুন ফলো কারতা হ্যায়

'আব তক ছাপ্পান' সিনেমায় অন্যভাবে সংলাপটি বলা হলেও জীবনের সিস্টেম অনুযায়ী একদিন সবাইকেই পৃথিবী ছেড়ে যেতে হবে। নানা পাটেকর পর্দা থেকে বিদায় নিলেও, দর্শকদের মন থেকে কখনও হারিয়ে যাবেন না।

লিখেছেন
inscript
inscript
16 Followers
column image
রৌদ্রছায়ার ফুটবল|এদোয়ার্দো গালেয়ানো: সকার ইন সান অ্যান্ড শ্যাডো-র অনুবাদ
Srikumar Chattopadhyay
Srikumar Chattopadhyay
column image
আমার মণিদাLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
দু'দশ কদম Rahul Arunodoy BanerjeeRahul Arunodoy Banerjee
column image
আশমানদারি
Aveek Majumdar
Aveek Majumdar
column image
শিখে লিখুন লিখতে শিখুন বাংলাBiswajit RayBiswajit Ray
column image
আমার সাংবাদিক জীবনRanjan BandyopadhayRanjan Bandyopadhay
column image
হাওয়াগাড়ির রূপকথাTarun GoswamiTarun Goswami
column image
তাহাদের শান্তিনিকেতনLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
পাগলের সঙ্গে যাবিLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
ঋতুপর্ণ নির্জন সিনে-মনAbhirup MukhopadhyayAbhirup Mukhopadhyay

আরও পড়ুন

১৩ বছর বয়সে ফুটপাথে থাকা, কার্গিলে জওয়ানদের পাশে, ‘পরিন্দা’য় আগুনে পুড়ে যাওয়া: নানা পাটেকর আসলে কেমন মানুষ ছিলেন?

Nana Patekar unknown facts: প্রকাশ রাজের ভাষায়, নানা কেবল একজন প্রবীণ সহকর্মী ছিলেন না; তিনি ছিলেন এমন এক অভিভাবক-বন্ধু, যাঁর সঙ্গে তীব্র তর্কে জড়িয়ে পড়া যেত, আবার একই টেবিলে বসে তাঁর হাতের রান্না করা খাবার ভাগ করে নেওয়া যেত। মদ বা মুম্বইয়ের তথাকথিত হাই-প্রোফাইল পার্টি কালচারের প্রতি তাঁর চিরকালই ছিল তীব্র অনীহা।

মাছ-ভাত খেয়েই বোধন, দশমীতে মৎস্যমুখ! বাগবাজার হালদার বাড়ির সাড়ে চারশো বছরের পরম্পরা

Bagbazar Haldar Bari Durga Puja: পুজোর ইতিহাসের সূত্রপাত ওড়িশার বালেশ্বরের কাছে সাহেবপুর বা রহনপুরে। হালদার পরিবারের পূর্বপুরুষরা চন্দননগরের নোয়াপাড়ার জমিদার ছিলেন। তাঁদেরই এক পূর্বপুরুষ কৃষ্ণপ্রসাদ হালদার প্রমোদভ্রমণে ওড়িশার ওই এলাকায় গেলে স্বপ্নাদেশ পান। সেই স্বপ্নের বর্ণনা অনুযায়ী মাটি খুঁড়ে সত্যিই উদ্ধার হয় মহিষমর্দিনীর কষ্টিপাথরের মূর্তি।

মাছ-ভাত খেয়ে দেবী বরণ আর কী কী বিশেষ রীতি পালন করা হয় ২২০ বছরের রাজকৃষ্ণ মিত্র বাড়ির দুর্গাপুজোয়?

Rajkrishna Mitra House Durga Puja: দর্জিপাড়ার রাজকৃষ্ণ মিত্রের বাড়ির শতাব্দীপ্রাচীন দুর্গাপুজোতে ২২০ বছর ধরে একই রীতি মেনে পুজো হয়ে আসছে। তবে এই পুজোর বিশেষত্ব শুধু তার প্রাচীনত্বে নয়, দেবীর ভোগ, নৈবেদ্য, পারিবারিক খাওয়া-দাওয়া থেকে শুরু করে দশমীর বরণ; প্রতিটি ক্ষেত্রেই রয়েছে নিজস্ব কিছু নিয়ম। যার মধ্যে অন্যতম, দশমীর দিন মাছ-ভাত খেয়ে দেবীকে বরণ করেন বাড়ির মহিলারা। আবার যে পুজোয় একসময় বলির রীতি ছিল, সেই পুজোতেই এখন বলির পরিবর্তে দেওয়া হয় চিনির নৈবেদ্য।

ইস্টবেঙ্গলের জয়ে কোমা ভেঙে চোখ মেলেছিলেন শচীনকর্তা

S D Burman's love for East Bengal: শচীনকর্তার একমাত্র পুত্র ‘পঞ্চম’ বাবার কানের কাছে চিৎকার করে উঠলেন— “বাবা… ইস্টবেঙ্গল জিতসে… পাঁচ-শূন্য!” আর তারপরই ... যে মানুষটি নির্জীব পড়েছিলেন, যাঁর স্নায়ু কোনো ডাকে সাড়া দিচ্ছিল না—তাঁর চোখের কোণ সামান্য কেঁপে উঠল। ধীরে ধীরে শচীনকর্তা তাঁর অক্ষিপট মেলে তাকালে। ব্যাস, ওইটুকুই। এর পর আর কোনোদিন তিনি চোখ খোলেননি।

যে দুর্গাপুজোয় সাধারণের প্রবেশ ছিল নিষেধ, সেখান থেকেই যেভাবে হলো সর্বজনীন পুজোর শুরু

history of Durga Puja in Kolkata: ব্রিটিশ কলকাতায় সেই পুজোর ধরন বদলাতে শুরু করল; বদলাল গেট-টুগেদারের ধরনও। আর কলকাতার দুর্গাপুজো আদতে হয়ে উঠল কোম্পানির পুজো। মানে কোম্পানির লোকেদের তোয়াজের জন্য করা পাঁচ দিনের অনুষ্ঠান। সেই পুজোর থেকে ইংরেজদের মনোরঞ্জন করা প্রধান উদ্দেশ্য ছিল।

প্রেমে, ঈর্ষায়, ভ্রমণে মারিয়া কোদামার চোখে কেমন ছিলেন বোর্হেস?

Jorge Luis Borges: ২০১৯ সালে প্রকাশিত এই সাক্ষাৎকারে লেখকের বিধবা স্ত্রী মারিয়া কোদামা তাঁদের অনন্য সম্পর্ক ও একান্ত যাপনের স্মৃতিচারণ করেছিলেন। মারিয়া কোদামা মৃত্যুবরণ করেন ২০২৩ সালের ২৬ মার্চ। সাক্ষাৎকারটি গ্রহণ করেছিলেন পাবলো হিয়েনেরা। এটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ২০১৯ সালে, পরে লা নাসিয়ন (La Nacion) পত্রিকায় প্রকাশিত হয় ২০২৩ সালের ২৫ মার্চ। সাক্ষাৎকারটি স্প্যানিশ থেকে অনুবাদ করেছেন স্প্যানিশ সাহিত্য ও বোর্হেসবিশেষজ্ঞ কবি, প্রাবন্ধিক ও অনুবাদক রাজু আলাউদ্দিন।

এনসিইআরটি-র নতুন ইতিহাসের বই হিন্দুত্ববাদী ইতিহাসচর্চাকে নতুন জায়গা করে দিচ্ছে?

NCERT Class 9 Book controversy: নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞান বই 'আন্ডারস্ট্যান্ডিং সোসাইটি'-র 'রেজিস্ট্যান্স অ্যান্ড রেজিলিয়েন্স' অধ্যায়ে সপ্তম শতক থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে আরব, তুর্কি, মুঘল ও ইউরোপীয় আক্রমণের ধারাবাহিকতা, ধর্মীয় উদ্দেশ্য ও হিন্দু রাজাদের দেবী-প্রদত্ত তলোয়ারের উল্লেখ রয়েছে। মুসলিমদের বিরুদ্ধে জাঠ-শিখ-রাজপুত-অহোম প্রতিরোধের বর্ণনা। হিন্দুত্ববাদী লেখক জে. সাই দীপকের 'মধ্যপ্রাচ্যের ঔপনিবেশিকতা'র ধারণা ও হিন্দুত্ববাদী ইতিহাসবিদ মীনাক্ষী জৈনের গবেষণার ছায়ায়, এভাবেই তৈরি হচ্ছে নতুন সাম্প্রদায়িক ইতিহাসচর্চার পরিসর।