১৯৪৬: হিংসা থেকে সম্প্রীতির পথে, ইতিহাসের পাঠ সমাজসেবীর পুজোয়

The Changing goddess: বিংশ শতকে শ্যামাসঙ্গীতের রেকর্ডিং-বিপ্লব থেকে একবিংশ শতকে ‘প্রজেক্ট মায়া’র ফিউশন, রক্তলোলুপ কালী থেকে সৌম্যদর্শন ‘স্যানিটাইজড’ মূর্তি। কালীচর্চার চেহারা বদলেছে বারংবার। তবুও পার্থপ্রতিম কাঞ্জিলালের মত কবির কবিতা ‘রাত্রি চতুর্দশী’-তে ফিরে এসেছে শ্মশানের আদিম, অপরিশোধিত কালীক্ষেত্র। গগনেন্দ্রনাথের ছবি থেকে ডিজিটাল আর্ট, কালীচর্চা আজও বহুরুপে বহমান।

Atri Bhattacharya

Kazi Nazrul Islam Shyama Sangeet: নজরুলের শ্যামাসংগীত কোনো নিষ্ক্রিয় বৈরাগ্যের কথা বলে না; তা বলে সক্রিয় কর্মযোগ এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে তীব্র বিদ্রোহের কথা। নজরুলের কাছে কালী হলেন ‘রুদ্রাণী’, তিনি শ্মশানের চিতাভস্ম থেকে জেগে ওঠা এক বৈপ্লবিক শক্তি।

Abir Sarkar

Bengali Kali Puja sweets: কালীপুজোর সময়ে ময়রাদের ব্যস্ততা বাড়ে বহুগুণ। মূলত চিনির তৈরি কদমা, বাতাসা, চিনির খেলনা ও মঠ এই পুজোয় অত্যন্ত জনপ্রিয় নৈবেদ্য।

Shrabanti

Adivasi Mahasamavesh in Purulia's Patharkata: পুরুলিয়ার মানবাজার মহকুমার পাথরকাটায় ‘ভারত জাকাত মাঝি পরগনা মহল’-এর ডাকে প্রায় ২০টি আদিবাসী সংগঠনের মহাসমাবেশ ঘটে গেল। কুড়মিদের এসটি তালিকাভুক্তি করার রাজনৈতিক উদ্যোগের বিরোধিতা, বন অধিকার আইন ২০০৬-এর বাস্তবায়ন, ২০২৩ বন সংরক্ষণ আইন বাতিল, অষ্টম তফসিলে আদিবাসী ভাষা অন্তর্ভুক্তির দাবি নিয়ে তারা জমায়েত করলেন এই মহাসমাবেশে।

Atri Bhattacharya

Bhoot Chaturdashi: ভূত চতুর্দশীর সন্ধ্যায় বাঙালিকে তার নিজের ভূত, সাহিত্য আর ছেলেবেলার স্মৃতির কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে এক অভিনব উদ্যোগ নিয়েছে ‘কলকাতা ৯ ক্যাফে’ (Kolkata 9 Cafe)। সেখানে আয়োজন করা হয়েছে ভূতের গল্প পাঠের আসর। আর সেই সন্ধ্যায় বাঙালির প্রিয় অতিপ্রাকৃত সাহিত্যকে পাঠকদের সামনে জীবন্ত করে তুলতে হাজির হচ্ছেন প্রখ্যাত কবি জয় গোস্বামী।

Deepsubhra Mahato

Bengali ghosts: ইদানীং শুনছি কলকাতার উঁচু উঁচু আবাসনে ‘হ্যালোউইনে’র প্রতাপ খুব। ভূত চতুর্দশীর ‘দেশীয়’ ঐতিহ্য ভুলে কাছাখোলা বাঙালি ‘ভদ্রবিত্ত’ ‘উচ্চবিত্ত’ বাবুসমাজ এখন হ্যালোউইনে ‘স্বাধিকার প্রমত্ত’!

Aveek Majumdar

Hazaar Haath Kali: হাওড়ার শিবপুরের হাজার হাত কালীমন্দিরের ইতিহাস প্রায় দেড়শো বছরের পুরনো। কথিত আছে, তান্ত্রিক আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের স্বপ্নাদেশেই এই মন্দির প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ শুরু হয়। প্রায় ২৫ ফুট উঁচু দেবীমূর্তির হাজার হাত ঘিরে রয়েছে নানা লোকবিশ্বাস। তন্ত্রমতে পুজো হলেও এখানে নেই পশুবলির রীতি। কীভাবে শুরু হয়েছিল এই মন্দিরের ইতিহাস?

inscript

Tribal Folk Religion in Bengal: কার্তিক মাসের অমাবস্যায় বাংলার বহু অঞ্চলে যখন দীপাবলি ও শ্যামাপূজা উদ্‌যাপিত হয়, তখন রাঢ়বাংলা ও ছোটনাগপুর মালভূমির বিভিন্ন জনপদে কৃষিজীবন, গৃহপালিত পশু এবং প্রকৃতির প্রতি কৃতজ্ঞতাকে কেন্দ্র করে সোহরাই বা বাঁদনা পরব পালিত হয়।

Abir Sarkar