চৈত্রের কাফন উড়িয়ে বিদায় নিয়েছিল মণিদা

Choitrer Kafon Moheener Ghoraguli: গানটা শুরু হচ্ছে এমন একটা মিউজিক দিয়ে যেন কোনও সিমেট্রির মধ্যে গানটা হচ্ছে। একটা বিষণ্ণ সুর বাজছে। যেন কেউ মারা গেছে, সকলে জড়ো হয়েছে সেই ফিউনেরালে।

Pradip Chatterjee
৪ মিনিট
চৈত্রের কাফন উড়িয়ে বিদায় নিয়েছিল মণিদা

১৯৭৩ সাল। টনি অর্ল্যান্ডো আর ডন একটা গান রেকর্ড করেন। মার্কিন দেশ, যুক্তরাজ্য জুড়ে ওই রেকর্ড ব্যাপক জনপ্রিয় হয়েছিল সেই সময়। গানটা ছিল, টাই আ ইয়েলো রিবন রাউন্ড দ্য ওলে ওক ট্রি। গানের বিষয়টা ছিল খানিক এমন, জেল থেকে একজন প্রেমিকাকে চিঠি লিখছে। জানাচ্ছে যে, তার মুক্তির দিন সমাগত। সে জানতে চাইছে, এই দীর্ঘসময় জেলে কাটিয়ে যখন সে আবার ফিরবে, তখন কী কী তার রইল, কী কী চিরতরে হারিয়ে গেল? প্রেমিকাকে লিখছে, খবর পেয়েছো তো ছাড়া পাচ্ছি? তুমি কি এখনও আমাকে ভালোবাসো? অপেক্ষা করো? যদি আমাকে এখনও ভালোবাসো, তাহলে গ্রামের মুখে যে ওক গাছটা আছে, সেখানে একটা হলুদ রিবন বেঁধে দিও। আমি বাসে করে ফিরব, গাছটা দেখতে দেখতে। যদি দেখি কোনও হলুদ রিবন নেই, আমি আর বাস থেকে নামব না। অবশেষে মুক্তি পেয়ে সে গ্রামের পথে ফেরে। বাসের কনডাক্টরকে বলে, দেখো তো ওই দূরে ওক গাছে একটা হলুদ রিবন বাঁধা আছে কিনা দেখতে পাচ্ছো? দেখতে পেলে জানিও, আমি তাকাব না। গ্রামের কাছাকাছি আসতে বাসশুদ্ধ লোক আনন্দে চেঁচিয়ে ওঠে। দেখা যায়, একটা কই! সেই ওক গাছে বাঁধা আছে অজস্র হলুদ রিবন!

গল্পটা রঞ্জন ঘোষালের মুখ থেকেই শোনা। মহীনের ঘোড়াগুলির রঞ্জন। সদ্য চৈত্রের কাফন গানটা লিখেছে তখন। রঞ্জনের দাদার সূত্রে এই টাই আ ইয়েলো রিবন রাউন্ড দ্য ওলে ওক ট্রি গানের রেকর্ডটি ওর হাতে আসে। সেই গানটা শুনেই রঞ্জন চৈত্রের কাফন গানটি লেখে। লেখার সঙ্গে সঙ্গেই সুর দিয়েছিলাম। আমাদের মহীনের ঘোড়াগুলির নতুন গান চৈত্রের কাফন ১৯৭৯ সালে দৃশ্যমান মহীনের ঘোড়াগুলি অ্যালবামে প্রকাশ পায় ভারতী রেকর্ডস থেকে। রঞ্জন গানটায় অবশ্য লিখেছিল, "চলে যাই, বলেছিল চলে যাই"। 'বলেছিলে' লেখেনি। এব্রাহাম একটা ইন্ট্রো বাজিয়েছিল কীবোর্ডে। গানটা শুরুর আর শেষের সময় সেই অংশটা রাখা হয়। ওই অংশটা আবার কম্পোজ করেছিল বিশু, আমার ছোট ভাই। তখন অবশ্য কে কোনটা করেছে তা লেখা হতো না। শুধুই মহীনের ঘোড়াগুলির গান, আমাদের সকলের গান।

রঞ্জন ঘোষাল

  • আপনার জন্য আরও কিছু লেখা
খবরের কাগজ বলেছিল বাঁদরের নৃত্য, গান নয়, ইতিহাস হয়ে থেকে গেল মনিদার কাজ

'আবার বছর কুড়ি পরে'-র সময় যাঁদের দিয়ে গান গাওয়ালেন মনিদা, তাঁদের স্বতন্ত্র গানের পরিসর তৈরি হল পরে। একে একে তৈরি হল চন্দ্রবিন্দু, লক্ষ্মীছাড়া। শিলাজিৎ মনিদার খুব প্রিয় ছিল। 'মহীনের ঘোড়াগুলি' এদের সকলকে সাহস জুগিয়েছে, মনিদা সাহস দিয়েছে।

সে যাই হোক, গানটার দ্বিতীয় অংশে একটা লাইন আছে। "আকাশে কেঁপেছে বাঁশিসুর, আঁচলে উড়েছে ময়ূর"। এই চিত্রকল্পটা রঞ্জন পেয়েছিল ওঁর প্রেমিকার থেকে। পরে সে স্ত্রী হয়, সঙ্গীতা। সঙ্গীতা একদিন একটা শাড়ি পরেছিল, যার আঁচলে ছিল ময়ূর আঁকা। শুধু এই অংশটা নয়, গোটা গানটায় একটা নরম রোম্যান্টিসিজম আছে, আবার সেটা থেকে হঠাৎ বেরিয়ে যাওয়াও আছে। একেবারে শেষে, "সে বুঝি শুয়ে আছে চৈত্রের হলুদ বিকেলে, সেখানে চূর্ণ ফুল ঝরে তার আঁচলে"। পরের লাইনেই হঠাৎ আঁচল বদলে গিয়ে হচ্ছে কাফন। যে চূর্ণ ফুল আঁচলের উপর খসে পড়ছিল, সেগুলিই ঝরে পড়ছে কাফনের উপর। এবার ফিরে আসি, গানের নামে। চৈত্রের কাফন। বিষণ্ণতা, কাফন, সুরের মধ্যে এক কান্না, হলুদ আলোর মায়া — সব মিলে গানটা একইসঙ্গে রোম্যান্টিক, একইসঙ্গে চরম রুক্ষ।

যে গেছে বনমাঝে চৈত্র বিকেলে

যে গেছে ছায়াপ্রাণ বনবীথিতলে,

যে গেছে ছায়াপ্রাণ বনবীথিতলে।

বন জানে অভিমানে গেছে সে অবহেলে

যে গেছে অশ্রুময়, বন-অন্তরালে

যে গেছে অশ্রুময়, বন-অন্তরালে।

আকাশে কেঁপেছে বাঁশিসুর

আঁচলে উড়েছে ময়ূর

চলে যাই, বলেছিল চলে যাই

মহুল তরুর বাহু ছুঁয়ে

যে গেছে অশ্রুময়, বন-অন্তরালে

সে বুঝি শুয়ে আছে চৈত্রের হলুদ বিকেলে

সেখানে চূর্ণ ফুল ঝরে তার আঁচলে

সেখানে চূর্ণফুল ঝরে তার কাফনে।

  • আপনার জন্য আরও কিছু লেখা
'ভিনদেশি তারা' গৌতমদার জন্য গাইব ভেবে রেখেছিলাম

গৌতমদার বা মহীনের অনুষ্ঠান শুধু স্টেজেই শেষ হয়ে যেত না, তা ছড়িয়ে থাকত স্টেজের বাইরেও। এই যে উন্মাদনা, গানটাকে সঙ্গে নিয়ে সবসময় ঘুরে বেড়ানো, গৌতমদার থেকে এটা সত্যিই শেখার। 'মহীনের ঘোড়াগুলি' সবসময়ই আমাদের গানের মধ্যে মিশে থাকবে।

গানটা আগে লেখা হয় তারপর কম্পোজিশন তৈরি হয়। গানটা শুরু হচ্ছে এমন একটা মিউজিক দিয়ে যেন কোনও সিমেট্রির মধ্যে গানটা হচ্ছে। একটা বিষণ্ণ সুর বাজছে। যেন কেউ মারা গেছে, সকলে জড়ো হয়েছে সেই ফিউনেরালে। তারপর একটা টুয়েলভ স্ট্রিং গিটারের অংশ। এই ফিউনেরালের অংশ আবার ফিরে আসছে শেষে। মাঝে একটা শোঁ শোঁ হাওয়ার শব্দ আমি দিয়েছিলাম মুখ দিয়েই আওয়াজ তৈরি করে। স্পেনের জিপসিদের সঙ্গীতে ফ্ল্যামেঙ্কো গিটারে এক অদ্ভুত সুর বাজে। সেই সুরের মূর্চ্ছণা রাখতে চেয়েছিলাম চৈত্রের কাফন গানটাতেও। আকাশে কেঁপেছে বাঁশিসুর অংশটার আগে সেটা জুড়তে চেয়েছিলাম, ওই গিটারটা আমিই বাজিয়েছিলাম। রেকর্ডিং শোনার পর বুঝি, আমার নাইলন স্ট্রিং গিটারের তার আর আঙুলের ওঠা নামার একটা অদ্ভুত শব্দ আসছে। রেকর্ডিস্ট বোধহয় ভেবেছিলেন, বিষয়টা আমাদের মোটেও ভালো লাগবে না। বলেছিলেন, এই 'গ্লিচ'-টা মুছে দেবেন। কিন্তু মণিদা বলেছিলেন, "না, এটা থাক, এই হিউম্যান টাচটা থাক।" আমাদের গান, আমাদের সঙ্গীতের এই স্বাভাবিক ছন্দটা আমরা হারাতে চাইনি কখনও।

একেবারে ডানদিকে বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায় (বিশু)

মহীনের ঘোড়াগুলির মোট ৮টা গান আমরা প্রকাশ করেছিলাম। প্রতিটা গানই কিন্তু প্রত্যেকটার থেকে আলাদা। রোম্যান্টিক অথচ রোম্যান্টিসিজমকে নস্যাৎ করার প্রবণতা, দুই আমাদের গানে আছে। রোম্যান্টিসজমের মধ্যে দিয়ে অন্য আরেক বাস্তবের কাছে পৌঁছনোর দরজা খোলা আছে গানে। হায় ভালোবাসি গানটার কথাই ধরি। অতসব ভালো লাগার জিনিসের কথা বলে তারপর মন খারাপ হওয়ার কথা। কেন কিছুই ভালো লাগছে না আসলে, সেই বাস্তবটা খোঁজার নেপথ্যে একটা রেবেল মাইন্ড কাজ করেছে। আসলে সত্তর দশক পরবর্তী সময়টাকে এভাবেও তো ধরা যায়। হয়তো সেটা একটা ব্যর্থতা ছিল। আবার সেই সময়টা, সেই আন্দোলনটাই আমাদের অনেক কিছু শিখিয়েছে। সত্তরের দশক, আমাদের পরবর্তী দশকগুলোকে অনেকটাই প্রভাবিত করেছে। আন্দোলনেরর স্বপ্ন, আর রক্তাক্ত স্বপ্নভঙ্গ দুই তো দেখেছি আমরা।

আব্রাহাম মজুমদার

এই চৈত্রের কাফন গানটা নিয়ে একটা শেষ কথা বলে যাই। মণিদাকে (গৌতম চট্টোপাধ্যায়) যখন আমরা শ্মশানে নিয়ে যাই, চুল্লিতে ঢোকানো হচ্ছে যখন, চারপাশে মহীনকে ভালোবাসার মানুষদের ভিড়। কত কত মানুষ, যারা আমাদের গান ভালোবাসেন, আমাদের সঙ্গে কোনও না কোনওভাবে জুড়ে থেকেছেন, তাঁদের ভিড়। চুল্লিতে ঢোকানোর মুখে সকলে মিলে এই গানটাই ধরেছিল। চৈত্রের বিকেলের যে বিষণ্ণতার কথা আমরা গানে বলতে চেয়েছিলাম, সেই বিষণ্ণতাকেই মূর্ত হতে দেখেছিলাম। যে গেছে বনমাঝে চৈত্র বিকেলে/ যে গেছে ছায়াপ্রাণ বনবীথিতলে — আমরা মণিদাকে চলে যেতে দেখেছিলাম হলুদ বিকেলে এক কাফন উড়িয়ে।

লিখেছেন
column image
রৌদ্রছায়ার ফুটবল|এদোয়ার্দো গালেয়ানো: সকার ইন সান অ্যান্ড শ্যাডো-র অনুবাদ
Srikumar Chattopadhyay
Srikumar Chattopadhyay
column image
আমার মণিদাLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
দু'দশ কদম Rahul Arunodoy BanerjeeRahul Arunodoy Banerjee
column image
আশমানদারি
Aveek Majumdar
Aveek Majumdar
column image
শিখে লিখুন লিখতে শিখুন বাংলাBiswajit RayBiswajit Ray
column image
আমার সাংবাদিক জীবনRanjan BandyopadhayRanjan Bandyopadhay
column image
হাওয়াগাড়ির রূপকথাTarun GoswamiTarun Goswami
column image
তাহাদের শান্তিনিকেতনLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
পাগলের সঙ্গে যাবিLadly MukhopadhayaLadly Mukhopadhaya
column image
ঋতুপর্ণ নির্জন সিনে-মনAbhirup MukhopadhyayAbhirup Mukhopadhyay

আরও পড়ুন

কেতকী কুশারী ডাইসনের গবেষণায় রবীন্দ্রনাথের বর্ণান্ধতা: কবির দেখা রঙের পৃথিবীটা কেমন ছিল?

Ketaki Kushari Dyson about Rabindranath Tagore color blindness: ডাইসনের ক্ষেত্রে একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ‘রঙের রবীন্দ্রনাথ’-এর ইতিহাসে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। তরুণ বয়সে তাঁর নিজের দৃষ্টিশক্তি গুরুতর সংকটের মুখে পড়েছিল। ডাইসনের নিজের বিবরণ অনুযায়ী ১৯৫৯-৬০ সালে তাঁর চোখে দুটি গুরুত্বপূর্ণ অস্ত্রোপচার হয়।

‘ভারতের সঙ্গে খাপ খায় না ধর্মনিরপেক্ষতা’: মোহন ভাগবতের দাবি কতটা সত্য?

Mohan bhagwat's anti secularism: উজ্জয়নীর যুব ধর্ম সংসদে আরএসএস প্রধান মোহন ভাগবত বলেন, ধর্মনিরপেক্ষতা পশ্চিমা ধারণা, ভারতের ‘সর্ব-পন্থ-সমভাব’-এর সঙ্গে এটি খাপ খায় না। সত্যিই কি তাই? মোহন ভাগবতের ‘সর্ব-পন্থ-সমভাব’-এর যুক্তি এবং আরএসএসের ধর্মনিরপেক্ষতা নিয়ে অবস্থানের প্রেক্ষিতে নিবেদিতা মেননের ‘মিসডিরেকশন’ তত্ত্ব কী প্রশ্ন তুলছে?

পাতে মাছ, হাতে ‘সনাতনী’ সার্টিফিকেট, কোনটা চায় বাঙালি?

Dhirendra Shastri fish meat controversy: বিতর্কের সূত্রপাত বাগেশ্বর ধামের ধর্মগুরু ধীরেন্দ্রকৃষ্ণ শাস্ত্রীর মন্তব্যে। তিনি সম্প্রতি বাংলায় এসে দুর্গাপুজোর সময় হিন্দু বাঙালিদের মাছ-মাংস না খাওয়ার আহ্বান জানান। আমিষাশী হিন্দু বাঙালিদের ‘পাখণ্ডী’ বিশেষণ উপহার দেন।

ছবির পরিকল্পনা থেকে পলিফোনিক সুর: মণিদার যে কাজগুলি শেষ পর্যন্ত হলো না

Gautam Chattopadhyay: একদিন মণিদা বলল, ‘চল তো, জয়ন্ত বোসের বাড়ি যাব। ওকে দিয়ে ছবিতে একটা পলিফোনিক আবহ সংগীত তৈরি করাব।’ তখন আমরা দূরদর্শনের জন্য ‘মহুয়া সুন্দরী’ তৈরি করছি—ময়মনসিংহ গীতিকার একটি জনপ্রিয় লোকপালা।

এক রাজকন্যার স্মৃতি যেভাবে হয়ে উঠল রাঢ় বাংলার মেয়েদের নিজস্ব উৎসব

Bhadu Festival: অবিভক্ত মানভূম জেলার পঞ্চকোটের রাজা নীলমণি সিংহদেবের অপরূপা কন্যা ভদ্রেশ্বরী দেবীর অনূঢ়া অবস্থায় অকালে মৃত্যু ঘটে। রাজকন্যার এই আকস্মিক প্রয়াণে রাজার সঙ্গে প্রজাসাধারণও শোকস্তব্ধ হয়ে পড়ে। কন্যার স্মৃতি অমলিন রাখতে শোকার্ত রাজা রাজ্যজুড়ে এক বিশেষ উৎসব পালনের নির্দেশ দেন।

আলো দিয়ে অন্ধকার দেখাতেন, ব্যঙ্গ দিয়ে সমাজের মুখোশ খুলে দিতেন গগনেন্দ্রনাথ ঠাকুর

Gaganendranath Tagore: আধুনিক ভারতীয় শিল্পের প্রেক্ষাপটে গগনেন্দ্রনাথ ঠাকুরের অবদান বুঝতে হলে তাঁকে কেবল ‘ঠাকুরবাড়ির মানুষ’ হিসেবে দেখলে চলবে না; বিচার করতে হবে একজন অনুসন্ধিৎসু ও আধুনিক শিল্পী হিসেবে।

বুদ্ধের হাত, বিশ্বকর্মার যন্ত্র! ইলোরার ১০ নম্বর গুহায় আসলে কে বসে আছেন?

The caste history of vishwakarma's: ইলোরার 'সুতারের ঝোপড়ি' থেকে আধুনিক কারিগরের কর্মশালা, বিশ্বকর্মার হাজার বছরের যাত্রা আজও অব্যাহত। ইলোরার দশ নম্বর গুহায় বুদ্ধের মূর্তিকে ভক্তরা ডাকেন বিশ্বকর্মা বলে, যিনি কারিগরদের পূর্বপুরুষ, দেবতাদের স্থপতি। ঋগ্বেদের 'সর্বকর্তা' থেকে পুরাণের 'দেবশিল্পী', ব্রাহ্মণত্বের দাবি থেকে ওবিসি সংরক্ষণ—বিজয়া রামাস্বামী, জ্যান ব্রাউয়ার ও কিরিন নারায়ণের গবেষণায় উন্মোচিত হয়েছে, বিশ্বকর্মাদের ঘিরে গড়ে ওঠা বর্ণবাদ, কারিগরি ও ক্ষমতাকাঠামোর জটিল ইতিহাস।

লেপচাদের দার্জিলিং যেভাবে হয়ে উঠল ব্রিটিশদের শৈলশহর

Darjeeling history: ভারতের প্রথম ‘জিওগ্রাফিক্যাল ইন্ডিকেশন’ (জিআই) ট্যাগ প্রাপ্ত পণ্য বিশ্বখ্যাত ‘দার্জিলিং টি’। অথচ এই চা গাছ কিন্তু দার্জিলিং-এর ‘ভূমিপুত্র’ নয়। সাহেবরা নিজেদের ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ডে শান দিতেই এখানকার আদি বাস্তুতন্ত্রের খোলনলচে বদলে দিয়েছিল। দেশীয় বনভূমি ধ্বংস করে পাইন আর চা রোপণের মাধ্যমেই জন্ম নিয়েছিল আধুনিক পর্যটন মানচিত্রের এই ‘খাদের ধারের দার্জিলিং’।