Facebook
Twitter
LinkedInভাদু উৎসব
Whatsapp
চিত্রঋণ - গুগল
চিত্রঋণ - গুগল
বর্ষার শেষে আকাশ এখন নীল, সাদা মেঘের ভেলা ভাসছে আকাশে, কোথাও আবার কাশফুলের দেখা মিলেছে । গোটা প্রকৃতি জানান দিচ্ছে উমার পিতৃগৃহে ফেরার সময় আগত । এখন ঢাকের বাদ্যি শোনার অপেক্ষায় দিন গুনছে গোটা বাংলা । ঠিক এই সময়, রাঢ় বাংলায় ঘরে ফেরে ভাদু দেবী । পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমান, বাঁকুড়া, বীরভূম, পুরুলিয়া ও মেদিনীপুরের কিছু অংশে এবং পশ্চিমবঙ্গ লাগোয়া বিহার ও ঝাড়খণ্ডের কিছু অংশে সমগ্ৰ ভাদ্র মাস জুড়ে চলে এই ভাদু পরব । ভাদু দেবীর আবির্ভাব সম্পর্কে একাধিক কাহিনী প্রচলিত রয়েছে । অনেকে মনে করেন, পুরুলিয়ার রঘুনাথগঞ্জ মহুকুমার অন্তর্গত কাশীপুরের রাজা নীলমণি সিংহদেওয়ের কন্যা ভদ্রাবতীর নাম অনুসারে এই পরবের নাম হয়েছে ভাদু । অনেক গবেষকদের মতে, রাজকুমারীর জন্ম আনুমানিক ১৮৪১ সালে। যদিও পঞ্চকোট রাজবংশলতিকায় ভদ্রাবতী নামে কোন রাজকুমারীর উল্লেখ পাওয়া যায়নি কিন্তু রাজা নীলমণি সিংহদেওয়ার নামের অস্তিত্ব পাওয়া যায় । শোনা যায়, ভদ্রেশ্বরী বা ভদ্রাবতীর সাথে বাগদত্তা বর্ধমানের রাজকুমারের বিবাহ সম্পন্ন না হওয়ায় তিনি আত্মহত্যা করেন । বর বেশে রাজকুমার বিবাহের উদ্দেশ্যে রওনা হলে, রাস্তার লাঠিয়ালের হাতে তাঁর প্রাণ যায় । রাজকুমারী ভদ্রাবতীর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেই এই ভাদু পরবের সূচনা ঘটে । অনেকের মতে আবার, রাজকুমারী এক অন্ত্যজ শ্রেণীর কুমারকে ভালোবাসলে রাজা নীলমণি তা মেনে নেয়নি তাই রাজকুমারী ভদ্রাবতী আত্মঘাতী হন । রাজা তাঁর মেয়েকে হারিয়ে স্মৃতির উদ্দেশ্যে ‘ভাদু’ উত্সবের প্রচলন ঘটায় । অনেকে মনে করেন প্রেম নয় কোন বিশেষ ব্যধিতে মৃত্যু ঘটে রাজকুমারীর ।
অনেকে আবার কৃষ্ণপ্রেমী মীরাবাঈয়ের সাথে ভাদুর তুলনা করেছেন । জন্ম থেকে তিনি ছিলেন কৃষ্ণ প্রেমে মাতোয়ারা । রাজা তাঁর বিয়ে ঠিক করলে মন্দিরে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় তিনি প্রাণত্যাগ করেন । আবার কিছুজনের মতে ভাদু ছিলেন বাঁকুড়ার মল্ল রাজাদের কন্যা। ভাদু নিয়ে নানান মত শোনা গেলেও কাশীপুর রাজবাড়ির প্রসঙ্গ উল্লেখ করে ভাদু গান রচিত হয়েছে –
‘ কাশীপুরের রাজার বিটি , আদরের দুলালী গো। ’
ভাদুর জন্ম ও মৃত্যু দুই ভাদ্র মাসে । তবে অনেকে আবার বলে থাকেন, ভাদ্র মাসে পঞ্চকোট ও ছাতনার রাজার মধ্যে এক যুদ্ধ হয়, বিজয়ী হন পঞ্চকোটের রাজা । সেখান থেকেই ভাদু উৎসবের প্রচলন । রাজপরিবারের পৃষ্ঠপোষকতায় হারমোনিয়াম সহ বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র সহযোগে মার্গধর্মী উচ্চ সাহিত্যগুণ নির্ভর একধরনের ভাদু গান গাওয়া হতো । এই পরিবারের প্রকৃতীশ্বরলাল সিংদেও, রাজেন্দ্রনারায়ণ সিংদেও দরবারী ভাদু নামে এক নতুন ঘরানার সৃষ্টি করেছিলেন কিন্তু সাধারণত যে ভাদু গান এই পরবে শোনা যায়, তা একেবারেই সরল-সাদা মাটির গান । গানের কথাতেও আঞ্চলিক ভাষার বহুল ব্যবহার লক্ষ্য করা যায় ।
খুব সহজ ভাবে বলতে গেলে, যেহেতু এই পরব ভাদ্র মাসে পালন করা হয় এই কারণেও এর নাম হয়ে থাকতে পারে ভাদু । ভাদু আসলে টুসুর মতোই ফসলের উৎসব । রাঢ় বাংলার হতদরিদ্র মানুষের অভাবের মাস ভাদ্র । রাঢ় অঞ্চলের উঁচু-নীচু অনুর্বর জমিতে এই সময় বিশেষ কোন ফসল হয় না । ভাদু হল এক কল্পিত শস্য উর্বরতার দেবী বা বলা ভালো মানসকন্যা । এই কারণেই সম্ভবত ভাদু মূলত নিম্নবর্গীয় মানুষদের মধ্যেই বেশি প্রসিদ্ধ । রাজবাড়ি থেকে এই উৎসবের প্রচার হয়ে থাকলে এই বিভেদ থাকার কথা যদিও ছিল না ।
ভাদ্র মাসের শুরুর দিন থেকেই রাঢ়বাংলায় শুরু হয় ভাদুর আরাধনা । ভাদু কখনো মাতৃরূপে আবার কখনো বা কন্যারূপে পূজিত হয়ে থাকে । এই পূজায় বিশেষ জাকজমক লক্ষ্য করা যায় না , মূলত গ্ৰামের কুমারী মেয়েরা এবং বিবাহিত মহিলারা এই পূজা করে থাকেন, পূজায় থাকে না কোন পুরোহিত । কোথাও বা পুরুষেরাও এই পূজা করে থাকেন । ভাদুর পুরুষ মূর্তিরও চল আছে বিভিন্ন জায়গায় । কোথাও কোথাও মূর্তির চল আছে আমার কোথাও ভাদু দেবী অবস্থান করেন কেবল কল্পনায় । ভাদু পূজার রীতি অনুযায়ী মূর্তি স্থাপন করতে হয় পিড়িতে । প্রসাদ হিসাবে বানানো হয় রকমারি খাজা-গজা এবং জিলিপি । এই পরবকে কেন্দ্র করে মেলাও বসে বিভিন্ন অঞ্চলে । বিভিন্ন পেশাগত গায়ক-গায়িকারা ভাদু গীত পরিবেশন করে থাকেন । ভাদু গান মূলত মানুষের দৈনন্দিন জীবনের কথা বলে, গল্প বলে দুঃখ- দুর্দশার । পাঁচালীর সুরে এই গান গীত হয় । ভাদু সমগ্ৰ রাঢ় বাংলার উৎসব হলেও বিশেষ প্রসিদ্ধ বাঁকুড়া জেলায় ।
অনেকে মনে করেন , ভাদ্র মাসে যে সমস্ত লক্ষীপূজা হয়ে থাকে তারই এক আলাদা পরব হিসাবে রাঢ় বাংলায় স্থান কেড়েছে ভাদু । গোটা ভাদ্র মাস জুড়ে চলতে থাকে ভাদু পরব । ভাদ্র সংক্রান্তিতে ভাদু মূর্তি ভাসান দেওয়া হয় । সমগ্ৰ রাঢ় বাংলায় সেদিন শোনা যায় বিষাদের সুর –
“ ভাদু যায়ো না জলে
কোলের ভাদু যায়ো না মোরে ছেড়ে
গটা ভাদর থাকলে ভাদু গো
মা বলে তো ডাকলে না ”
মানুষ প্রতিনিয়ত যে হারে পা বাড়াচ্ছে শহরের পথে, তাতে বাংলার বিভিন্ন লোকজ উৎসব আজ কোনক্রমে টিকে আছে । সময়ের সাথে হারিয়েও গেছে বহু গানের সুর, বহু সংস্কৃতি । আজ ইট সুড়কির পথে পা বাড়ানো মানুষগুলোর উপস্থিতির অভাবে ভাদু পরবের মেজাজ আর আগের মত প্রায় নেই বললেই চলে । ভাদু এখন খানিকটা অঞ্চলভিত্তিক পরবে পরিণত হয়েছে ।
তথ্য সূত্র –
Website : www.anandabazar.com
bn.banglapedia.org
thebengalstory.com
More Articles
কলকাতার তলপেট মস্তানির একাল সেকাল
